Донские казаки, наследники алан или беглые крестьяне? Часть I⁠⁠

Проблематика

Исторические данные

Лингвистика

Фольклор

Антропология

Одонтология

Популяционная генетика

Проблематика

В современных интернет баталиях встречаются две крайние и полярные точки зрения на этногенез донских казаков.У каждой из них есть свои сторонники и противники, в данной статье мы покажем откуда у каждой из них растут ноги. И покажем, что по этому говорит наука.

Основные версии две:

1) донские казаки это славянский по языку , но не по культуре народ сложный в своем этногенезе и восходящий к степным племенам раннего средневековья. А так как первым апологетам этой теории донском казачьему дворянству, необходимо было как то объяснить откуда казаки фиксировались в источниках от Новгорода до Рязани, то пришлось “удревнять” историю, и объяснять что, казаки как народ ушли на северные земли Руси, а потом вернулись на Дон (см. Е.Савельев “История казачества”) Корни у этой теории лежат в осмыслении донской элиты инаковости и тяга к локальному сепаратизму, который вылился в трагические события Гражданской войны на Дону.

2) Вторая версия пришла на страницы школьных учебников (однако не полностью в академическую литературу) при советской власти. Колонизация Дона и все исторические события на отечественном “Диком Западе” были поданы через призму классовой борьбы, что конечно же далеко от истины. Хотя бы потому, что основной костяк войска Донского составляли не столько беглые крестьяне, которых советская власть выдвигала основной движущей силой согласно идеологии, а это были профессиональные военные: дети боярские, городовые казаки, крестьяне-однодворцы. Люди которые были свободны,умели обращаться с оружием и высоко организованы.

Однодворцы являются потомками служилых людей, нёсших дозорную и сторожевую службу на южных границах в XVI-XVII вв., которые в дальнейшем не приобрели права российского дворянства. Класс однодворцев сформировался из русских детей боярских украинных городов (особый разряд детей боярских), стрельцов, солдат, рейтаров, драгун, копейщиков, пушкарей, засечных сторожей и обедневших дворян, городовых, рязанских и донских казаков, Касимовского и Кадомского служилого люда, а также части татарской аристократии

Исторические данные:

Обратимся к советским и современным российским и зарубежным историкам.

Российский историк и автор монографии “Донское казачество в период от взятия Азова до выступления С. Разина (1637-1667)” О.Ю.Куц пишет:

“Надо отметить с 18 века действительно видим свидетельства того,что казаки действительно не считали себя русскими Так А.И. Ригельман отмечает тенденцию части современных ему казаков вести свое происхождение от горских народов. Между тем подобного противопоставления (как это показано в романе Шолохова “Тихий Дон”-прим.Генопоиск) себя жителям Русского государства по источникам второй трети 17в. не прослеживается. И дело здесь, думается, не только в односторонности сообщений основных актовых материалов ориентированных прежде всего на представителей русской власти.В условиях, когда само существование донского казачества не мыслилось без притока свежих сил из Русского государства, когда очень и очень значительное число донских казаков представляло собой или непосредственно “ходцев с Руси” или же детей таковых в первом поколении.” Тоже самое подтверждает исследователь генеалогии донских казаков Гусев В.А. который во втором томе своего исследования “ О происхождение донских казаков” на материале из РГВИА 1732г. цитирует показания атаманов и следственные дела по записавшимся на переселение казакам 1732-33 гг. по вопросу их происхождения.

Позволю себе еще процитировать Виталия Александровича : “Еще в 18 веке не было национального понятия РУССКИЙ - если себя называли "руским человеком", то это обозначало откуда он выходец- то есть с Руси. А в первую очередь была СОСЛОВНАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ, которая играла главенствующую роль в феодальном государстве. Поэтому если донские казаки отделяли себя от русских людей – это было не по национальному признаку, а по сословной принадлежности. Тем более, когда вопрос касался розыска беглых среди донских казаков.

Дети боярские.Гравюра

На основании данных о казаках, сошедших из Российских губерний, существует возможность выявить их корни глубже. В РГАДА имеется масса писцовых книг и др. списков служилого и тяглового населения по уездам, селам и т.п.

Никифор Герасимов с[ы]н Старухин велико росиской города Казлова села Гаритова однадворец сошол в малых летах, на Дон пришол в 709 году, в казачью службу написан в 715 году”

Советский историк и известный специалист по донскому казачеству Миненков указывал:

«В древности и в Средневековье Донская земля была населена различными народами, имевшими поселения на ее территории. Начиная со времени Великого переселения народов ее заселяли, по преимуществу, тюркские народы. Эти народы закладывали традиции жизни в крае, многие из которых были восприняты донскими казаками. В XVI веке азовские татары приняли участие в формировании донского казачества...

...Предшественники донского казачества (русско-татарско-мордовское население Рязанской земли и Мещеры, русско-украинское население Северщины) с конца X V - начала XVI века прокладывали путина Донскую землю , используя ее главные реки -Дон и Север­ский Донец. При этом они использовали более благоприятные, чем ранее, условия проникновения на Дон, связанные с ослаблением, а затем - с ликвидацией Золотой Орды

Первые сведения о донских казаках, как о постоянном населении на Дону, относятся ко второй трети X V века. Точных сведений о месте расположения их поселений нет, но можно предполагать, что располагались они вблизи Азова, у Волго-Донской Переволоки и по притокам Дона - Медведице и Северскому Донцу. Казачество было немногочисленными постоянно перемещалось по Дикому Полю , переходя с Дона на Волгу и на другие казачьи реки. Однако Дон постепенно становился центром казачества.

В послеопричный период численность донского казачества возрастает, что вызвано усилением бегством на Дон из внутренних уездов страны. Среди казачества гораздо более значительной, чем ранее, становится прослойка русских и выходцев из социальных низов России хотя среди атаманов по-прежнему было немало дворян. Км годам сложилась цепь казачьих городков по Дону, состоявшая в х годах из более чем 30 поселений. Всего к концу XVI - началу XVII века насчитывалось около 8 -1 0 тысяч казаков... Значительный рост казачьего населения происходил на Дону в третьей четверти XVII века, когда после Соборного уложения усилился приток беглых (причина - церковный раскол. - Б. А. Вначале х годов на Дону насчитывалось примерно 20 тысяч казаков, причем увеличение их численности продолжалось. Всего к концу третьей четверти XVI века на Донской земле насчитывалось около 100 городков. Сложилась цепь городков по Дону (приблизительно 51), Хопру (26), Медведице (15). Заселение Северского Донца, по существу, только начиналось. В XVII веке ряды донского казачества пополнялись главным образом за счет выходцев из России. Преобладали выходцы из низов русского общества и из мелких служилых людей. В этническом отношении преобладали казаки русского происхождения. Постоянно жили запорожцы, особенно в нижних городках. Кроме русских и украинцев, среди казаков было немало татар и ногаев. С середины XVII в началось проникновение на Дон калмыков.”

В свою очередь американский историк Боук писал , что “уже к концу 17 в. можно говорить о появление каких то признаков донской казачьей этнической идентичности”,например упоминание “природных казаков”, ограничения для вступления в их ряды и т.д.” Обосновывал он это созданием фронтира по границе противоборствующих цивилизаций, где людские сообщества стихийно объединяются и принимают новое самосознание.

Лингвистика

Донские говоры сформировались в XVI—XVII веках в результате переселения носителей южнорусских говоров на Дон и территориального, а затем и социального (как казачьего военного сословия) их обособления от других групп русского населения.

Донские говоры

Донская группа является одной из двух групп говоров русского языка( наряду с Архангельской (Поморской) группой, которые размещены на территории говоров позднего формирования. Территории, охватываемые данными группами говоров, не рассматривались при составлении диалектологической карты 1964 года, выделение донских и архангельских говоров как самостоятельных диалектных единиц было произведено на основании новейших исследований, впервые Донская и Архангельская группы отмечены в составе наречий русского языка в издании «Русской диалектологии» 2005 года.

Фольклор

Одна из основных проблем оценки фольклора донских казаков это его датировка, если оценивать по второй версии (бегло-крестьянской),то фольклор донских казаков не мог появиться ранее 16 века. Однако у нас есть уникальный пласт фольклора казаков-некрасовцев который помогает лингвистам определить что было привнесено после 18 века (время исхода некрасовцев) , а что было до этого исторического события.При этом отмечается факт что войскового призыва по юртам (округам) не существовало и фольклор был четко локализован, а не передавался друг другу призывниками как это было уже в 19 веке. Исследуя фольклор донцов и некрасовцев , ученые пришли к интересным выводам. Оказывается так называемый “звериный стиль” (термин обозначающий изображение зверей на археологических артефактах) появляется в течении 20 столетий в сумме около 700 лет, и делится на 3 пиковых периода : скифский(7 в до н.э.), варварский(8 век), доказачий (15-16в.)

Естественно возникает вопрос в укорененности звериного стиля в эпосе и культуре донских казаков. При этом лингвисты и филологи отмечают гармоничное переплетение русской певческой традиции и “звериного стиля” в эпосе донских казаков. Что наводит на мысль, что в участии этногенеза донских казаков участвовали какие то степные племена. Доля их скорее всего была не значительна, а под волной славянской колонизации Дикого поля со временем и вовсе вымылась из генофонда.

Продолжение следует...