Японская социальная трагедия: Янки и Босодзоку.

Янки и Босодзоку – большинство хоть раз слышало подобные термины, но лишь немногие догадываются, что под этими словами скрывается масштабная молодежная трагедия, развернувшаяся на десятки лет.

Стоит начать с того, что «Янки» — прозвище, употреблявшееся английскими солдатами по отношению к восставшим колонистам. Поэтому американцы часто удивляются, когда узнают, что в Японии слово «Янки» относится к местным бандам несовершеннолетних правонарушителей.

Этот термин возник в Осаке в 1970-х годах, обозначая молодых людей, которые блуждали по улицам своего города, одетые в роскошную одежду, символизирующую модные магазины в районе Америка-Мура («Американская деревня»).

По мере того как этот термин начал распространяться по Японии, «Янки» из кавайных моделей «Америки-Муры» превратились в несовершеннолетних правонарушителей, и в итоге именно как хулиганьё, стали описывать всю субкультуру в целом. Образ Янки был популяризирован в журналах, телевизионных драмах, мангах и других формах СМИ в течение 80-х и 90-х годов.

Но чтобы понять, кем являются Янки и Босодзоку, нам нужно отмотать время на 70 лет назад, в промежуток капитуляции и оккупации Японии после окончания Второй мировой войны.

Жизнь в послевоенной Японии была хаотичной борьбой за выживание. Воздушные налеты на японские городские центры сравняли последние с землёй и вызвали серьезную нехватку продовольствия.
Принудительная репатриация японцев, живущих в других частях Азии, только усугубляла ситуацию. В течение пятнадцати месяцев после 1 октября 1945 года в Японию вернулись более 5,1 миллиона японцев.
Основными проблемами стали злоупотребление алкоголем и наркотиками. Глубокое истощение, снижение морального духа и всеобщее отчаяние – всё это было настолько распространено, что появилось т.н. «условие кйодацу» (虚脱 状態kyodatsujoutai , буквально «состояние летаргии» ). Инфляция была необузданной, и многие люди обращались к черному рынку даже для самых основных товаров.

Во время оккупации прокатилась огромная волна изнасилований. Была такая фраза «shikata ga nai», что в переводе «ничто не поможет», «ничего не поделаешь».
И именно в этой обстановке и образовались те самые плохие мальчики, известные как Furyō (不良).

Пришествие ярости.

Furyō (Фурё), термин, который буквально означает «нехороший», «дефектный», стал разновидностью криминала в послевоенные годы оккупации Японии.
Со временем обстановка стала улучшаться, и волна безнаказанности сократилась, так что в конечном итоге Фурё стал сленговым термином, который до сих пор используется сегодня, и он передает то же значение, что и наша, например, «козлина».

Люди, тесно связанные с андеграундом организованной преступности в Японии, берут под опеку Фурё и устанавливают стандарты того, как быть плохими, для последующих поколений японской молодежи. И это та самая точка отсчета. То есть, понимаете, кучки головорезов, под крылом могущественных синдикатов, создают свой собственный безумный и модный смысл.

Фурё были жестокими парнями, которые преднамеренно носили традиционные японские сандалии или тапочки, рабочие штаны nikkapokka и самые яркие, самые уродливые рубашки в стиле Алоха, что в свою очередь было оскорблением для всего японского.

В 1948 году, в романе Джиро Осараги «Kikyo», который был напечатан в газете «Майничи симбун», была цитата: «Те же люди, которые соревновались в ношении государственной формы, теперь переходят на рубашки Алоха ... Они являются прекрасным примером людей без гражданства».

Но Фурё не просто оскорбляли чувства господствующего японского общества своими одеяниями, они ещё выступали в качестве силовиков для процветающих черных торговцев в ранней послевоенной Японии.

Фурё иногда заходили со своим имиджем так далеко, что протачивали наждаком зубы, делая пробелы больше, дабы вызывающе плевать. Сейчас это может показаться маловероятным, диким, но тогда это фактически считалось преступлением.

Вступайте в «Thunder Tribe»

Предшественниками современных Босодзоку являлись Kaminari zoku (雷 族 «Thunder Tribe», что буквально означает «клан грома» — из-за оглушительного рёва их мотоциклов).

Многие члены Kaminari zoku были вернувшимися с войны военнослужащими (чаще всего – выжившие камикадзе) которые впоследствии и сами присоединились к этим группам, чтобы почувствовать, что они часть чего-то большего, и в то же время – лишний раз перемолоть косточки обществу, которое, по их мнению, отвергало и покидало их.

1 of 2

Ни одна молодежная субкультура не существовала без своей музыки. Такие музыканты, как Джонни Ōкура и группы вроде «Carol», одетые в грозные черные кожаные куртки и кожаные штаны вкупе с просто фееричными прическами. «Carol» позаимствовали подобный стиль у байкерской банды «Cools», члены которой охраняли группу на их концертах.

В наше время субкультура Kaminari zoku практически вымерла, изжила себя и стала неактуальной, хотя их «потомков» всё еще можно увидеть одетыми в одежду пятидесятых годов и танцующими вокруг бумбокса под «At Hop» каждое воскресенье в парке Йойоги в Токио.

Банчо и Сукебан.

Следующий виток в развитии японской молодежной культуры был связан с приходом Banchō (番 長). Субкультура появилась в 60-е годы в Японии.

Парни-банчо были самыми отбитыми плохишами в средних и высших школах, целью которых являлось желание стать самым крутым в своей школе, а затем, укрепляя свои позиции, сразиться с другим подобным банчо из другой школы. Подобные баталии были соизмеримыми разве что с территориальными войнами Якудзы.

Банчо, «правивший» несколькими школами, назывался Sōban (総 番), а банчо в начальных школах назывались «Гакитаиш» (ガ キ 大将).

Субкультура просуществовала относительно недолго и к концу 70-х годов этот термин считался старомодным. К концу ХХ века, как термин для несовершеннолетних членов банд, почти прекратил свое существование и стал своего рода насмешкой.

Тогда-то и появился Сукебан (ス ケ バ ン / 女 番 / ス ケ 番) - буквально: «Девочка-босс», женская версия банчо, которая, несмотря на свою кавайность, выбила бы всё дерьмо из любого парня.

Типичный образ девушки-сукебан – это воплощение беспощадного бойца с завышенными моральными устоями. Именно данный аспект унаследовали янки и босодзоку.

Сукебан стал своего рода конвейером, мейнстримом, в частности и для кинопроизводителей (см. Sukeban Deka, Pinky Violence), а успех подобного ширпотреба длился вплоть до девяностых годов.

Сегодня классическая мода этой субкультуры – длинная плавная юбка, которая выглядит слишком неестественно и не стильно, однако образ жизни члена банды – это революционное сочетание сестринского братства и чудовищного стиля. Этот, в некотором роде гротеск, продолжает сводить юных японских школьниц и по сей день.

Сукебан внёс действительно важный вклад в общепринятый образ японской плохой девушки, ведь они религиозно носили свою школьную форму независимо от того, где они и что делают.

Традиции воинствующих девочек повлияли на целые поколения, начиная с «Когяру», т.е. школьниц в той самой форме, вплоть до сегодняшних девочек района Шибуя (хотя юбки с тех пор стали намного короче).

В середине 60-х годов банды варьировались в размерах от 80 участников (клан «Shoplifters» (Воришки)), вплоть до альянса «Delinquent» (Правонарушители) в Канто. Альянс являлся крупнейшей организацией, состоящей из десятков тысяч женщин западной Японии.

Альянс мог похвасться тем, что у них существовала президентская иерархия, включая совет директоров, советников и даже бухгалтеров.

Явление «девочек-боссов» достигло пика в середине 70-х годов с появлением самой жестокой представительницы этого движения в истории. Родом она из Сайтамы, Токио. Имя – K-Ko the Razor (Бритва K-Ko). Она командовала частной армией из 50 подростков-воинов. Её прозвище исходило из выбора её оружия: режущая бритва, плотно обернутая в ткань, спрятанная между ее грудями, которой она со сверхчеловеческой скоростью срубала лица её врагов.

Немногие члены подобных формирований оставили столь угрожающий след в обществе как К-Ко, чьи действа достигли статуса городской легенды, даже учитывая тот факт, что физическое насилие являлось повседневным аспектом жизни для многих сукебан.

Количество различных фракций достигало такой цифры, что можно было не только легко запутаться в них, но и случайно нанести вред своему. Поэтому постоянные нарушения правил привели к физическим санкциям, т.н. линчеванию.

Суд Линча проявлялся по-разному, начиная с выжигания сигаретой по обнаженному телу. Та же самая сигарета, только примененная к более интимным частям тела, считалась средней мерой. Самые жестокие из наказаний соперничают со всем тем, что можно было бы увидеть в фильмах Pinku Violence…
Причины линчевания были многочисленны и варьировались от банды до банды. Они могли включать в себя проявление неуважения к старшим членам, обращение к врагам или привлечение к наркотикам, хоть и лёгкие наркотики были нормой. Самая распространенная причина линчевания крылась в связях с противоположным полом.

Из-за эмоционального характера взаимоотношений и ревности между членами, довольно-таки часто происходили, грубо говоря, однополые мыльные оперы.

Несмотря на все мелкие преступления, сами девочки были убеждены, что живут по высоким моральным стандартам. Возможно, целомудрие субкультуры (например, длинные юбки) стало реакцией на разрушительную сексуальную революцию 60-х годов, поэтому подобные девушки выглядели более старомодными.

Однако большинство было удивительно разговорчивым, когда дело касалось вопросов знакомства, романтики и секса.

Хотя само существование сукебан-субкультуры почти полностью исчезло к восьмидесятым годам, когда члены банды выросли и покончили с бандитской жизнью, постепенно интегрировавшись в общество, их мифы продолжают появляться в японской поп-культуре, становясь регулярными шутками для японских комиков (см. SUKEBAN KYOKO).

Сукебан Кёко – школьница-правонарушитель, которая всегда носит бамбуковый меч синай; альтер-эго покойного японского комика Яккуна Сакуразуки (1976-2013).

Янки и босодзоку.

К 70-м и 80-м годам для всех хулиганов появилось новое занятие, которым могли бы заниматься оба пола. Однако именно здесь у многих исследователей субкультур начинаются споры – что же было на первом месте, курица или яйцо? Янки или босодзоку?

Обе субкультуры сочетают в себе чувство дикой моды Фурё, любовь к войне а-ля Якудза, общие моральные убеждения, позаимствованные у банчо и сукебан, обе боготворят самураев и камикадзе, и также, похоже, разделяют фанатичную преданность мотоциклам. Единственное реальное отличие это то, что босодзоку – это янки, у которых достаточно денег, чтобы приобрести реальный мотоцикл!

Ранее мы уже упоминали про развлекательную зону под названием Америка-мура, что в Осаке.

Это хорошо известное пристанище экспатриантов с Запада, а также район отдыха, окружённый магазинами, барами и ночными клубами, некоторые из которых управляются заокеанскими друзьями.

В 70-е годы, как и сейчас, Аме-мура была известна как место встречи для мятежных подростков, которые отправлясь туда, чтобы купить рубашки в стиле Алоха, солнцезащитные очки и другие регалии, которые не только помогли им идентифицировать себя как группу, но сделали их выделяющимися из основного сегмента общества.

Поскольку их одежда, прически и даже их бунтующее отношение считались американскими по происхождению, они и получили прозвище «янки», как в популярном лозунге «Yankee Go Home!».

Отличительный образ янки вскоре стал синонимом всего, что обычно игнорировалось в основной культуре, включая смехотворную длинную прическу, мешковатые брюки и (для девочек) форму, которая была либо слишком длинной (сукебан), либо слишком короткой (когяру).

Члены босодзоку (термин, придуманный местной прессой в Осаке в 70-е годы) закрепили за собой запугивающий образ длинными куртками Tokko fuku (военный халат, который был украшен бандитскими логотипами и лозунгами), ну и конечно же экстравагантными мотоциклами с оглушительными выхлопными трубами.

Итак, кто именно эти люди?

Что янки, что босодзоку – это вечно недовольная и скучающая молодежь. Примерно в возрасте 13-14 лет они присоединяются к старшей школьной группе других безумцев, отжигающих на мотоциклах, с покрашенными волосами, нарядной токко-фукой и имеющим бешенное желание умереть за своего императора.

Янки и Босодзоку являются частью строгой, иерархической субкультуры, в которой царствует семпай. От молодого янки всегда ожидается, что он будет говорить со своим семпаем почтительно, исполнять поручения и соблюдать особые кодексы определённого клана.

Они любят собираться у железнодорожных вокзалов и на автостоянках, потому что, давайте посмотрим правде в глаза, чем себя ещё занять в провинциальном городке в Японии? Остаётся только сражаться с другими бандами и ездить на велосипедах или скутерах до горы Фудзи.

Предпочтительным стилем является вышеописанная Tokko-fuku, длинный халат, похожий на куртку, покрытый вышивками с кандзи.
Каждый тщательно вышитый вызывающий лозунг (пример: «Я родился, чтобы умереть!») является очень дорогим удовольствием.

Чем больше лозунгов, тем круче статус в клане. Но надо быть осторожным, надевая подобные вещи. Поскольку каждая Токко-фуку является провозглашением силы владельца, люди будут постоянно бросать тебе вызов. Таким образом, реальный участник банды должен быть готовым к тому, что за шмот могут спросить, обзывая попутно унизительным «банчо». Что-то это напоминает, да?

Подобные эпизоды можно наблюдать в любой серии Kamikaze Girls или в телевизионной драме Majisuka Gakuen.

Невооруженным глазом видно, что насилие является неотъемлемой составляющей образа жизни янки или босодзоку, особенно когда они сражаются против других банд.

Эти насильственные атаки называются «миссиями самоубийства», иногда результаты таких атак смертельны. Босса определённого клана янки иногда называют Токко-тайчо — капитан миссии самоубийц. Умирать от травм, полученных в боях с бейсбольными битами и стальными трубами, для них обычное дело. Избиение Гайдзина (外人, «иностранец»), особенно китайских и корейских трудящихся мигрантов, тоже является излюбленной темой для этих банд. Но их не следует рассматривать как просто головорезов. Как было сказано ранее, они живут строгим моральным кодексом, который во многом обязан системе оябун-кобун (родитель-ребенок) Якудзы.

Многие украшают свою одежду старым японским императорским флагом или японским императорским камнем, стилизованным цветком хризантемы. Оба символа неотделимы от воспоминаний о Второй мировой войне.

К совершеннолетию жизнь янки и босодзоку сворачивается. Любой, кто перешагнет этот возрастной порог, не оставив банду, будет считаться неудачником.

Стоит отметить, что, вопреки этому, лишь немногие становятся членами Якудзы после 20-летнего возраста — законного взрослого возраста в Японии.

Но чаще всего, мальчики неизбежно получают рабочие места на фабриках, а девушки беременеют и становятся матерями.

Средний возраст вступления в брак в Японии впервые неуклонно возрастает, но бывшие члены янки/босодзоку уже закончили воспитывать своих детей к 35 годам.

В выходные дни мама и папа, некогда состоявшие во всех подобных субкультурах, будут собирать своих детей в их кайзошу (семейный автомобиль), и счастливо ехать по автостраде до семейного ресторана, чтобы покушать вкусной еды и выпить пару баночек пива, в то время как «хорошие» офисные дамы и люди с зарплатой, которые послушно учились и поступали в университет, собираются в караоке-барах, чтобы утопить свои печальки и стонать о том, какая у них ужасная робота, нет семьи и нет возможности завести детей.
В какой момент они свернули не туда?

P.S.

В то время как очень немногие продолжают оставаться активными членами банды в возрасте старше 20 лет, стоит отметить, что экс-янки и босодзоку, как правило, поддерживают тесные связи с их бывшими бандами.

Посещения мест бывших тусовок теперь представляет из себя пристанище старпёров, где они будут пить пиво и почтительно предлагать молодым рассказы о героических поступках прошедших дней, которые обычно начинаются с « Когда я был в твоём возрасте...»
Мало кто из них когда-либо покидает свои родные города, становясь старше, им попросту некуда идти.

Это и есть фундаментальная социальная японская трагедия. Янки, босодзоку и прочие субкультуры создали свою собственную культуру и уникальный стиль, который, безусловно, заслуживает изучения, но по понятным причинам, поделиться этим со всем миром они не могут.

Казалось бы, такая изоляция приведет к тому, что все подобные субкультуры не просто когда-нибудь вымрут, но также исчезнут в памяти людей. Но пока в Японии есть провинции, сельская местность и дети, которые не знают чем себя занять –это безопасная ставка на то, что стоянку полную сердитых взглядов молодых бандитов в ярко вышитой токко-фуке можно будет встретить за углом.

Оригинал статьи: http://gaijinrider.altervista.org/Articles/ARTICLES_Yanki_and_Bosozoku_Origins.html
Перевод и адаптация: Orokana kokoromi x DORIFTO SAMURAI