О СЛАВНЫХ ГЕТЕРАХ ЗАМОЛВИТЕ СЛОВО…⁠⁠

Гетеры (от греч. hetaira — подруга, любовница), в Древней Греции свободные незамужние женщины, существовавшие за счет богатых покровителей. Ок. 343-340 до н.э. оратор Демосфен так определил их статус: «Гетер мы заводим ради наслаждения, наложниц — ради ежедневных телесных потребностей, тогда как жен мы берем ради того, чтобы иметь от них законных детей, а также для того, чтобы иметь в доме верного стража своего имущества». Поэт-лирик Архилох (VII в. до н.э.) и вовсе называл гетер “всеобщими подругами».

Положение гетер в обществе было достаточно неопределенным. Как правило, они готовились к своей профессии с раннего детства. Получали всестороннее образование, недоступное большинству женщин той эпохи. Обучались гимнастике, танцам, музыке, философии, поэзии, красноречию и др. Вместе с тем, социальные права гетер были заметно ограничены. По закону они обязаны были носить белокурые парики и не появляться днем в местах массового сбора людей. Как и все граждане, занятые ремеслом, гетеры платили налог. Однако, в отличие от обычных проституток, в выборе клиентов они могли руководствоваться собственными симпатиями, а не принуждением. Благодаря близости к выдающимся политическим деятелям, полководцам, художникам нередко вовлекались в общественную и культурную жизнь, пользовались широкой известностью.

Наиболее успешные гетеры извлекали из своего занятия значительный доход. Героиня комедии Менандра «Льстец» хвасталась, что зарабатывает больше, чем десять проституток. По утверждению писателя Авла Геллия (ок. 130-180), некоторые гетеры получали за одну ночь до десяти тысяч драхм. Сократ восхищался роскошью Феодотии, подруги Алкивиада («Memories». III, 11, 4). По сообщению Геродота, фракийская гетера Родопис, любовница брата легендарной поэтессы Сафо Харакса, из собственных средств оплачивала строительство пирамид в Египте.

Гетера со своим клиентом. Древне-греческая керамика.

Сохранились примеры и иного рода. Прекрасная гетера Архидика отличалась неумеренной жадностью. Исторический анекдот гласит, что когда она отказала богатому египтянину, тот попросил Афродиту ниспослать ему ласки гетеры хотя бы во сне. Богиня исполнила желание молодого человека. Прослышав об этом, Архидика через суд потребовала возместить услуги, оказанные во время сновидения. Однако, судьи справедливо решили, что это она сама еще должна заплатить богине, которая выполнила ее работу.

Имена многих гетер вошли в историю. Конечно, сегодня невозможно судить о том, какими они были в реальной жизни. Однако, они оставили заметный след в памяти потомков, отразившийся в сочинениях историков, творениях живописцев, писателей и поэтов.

Даты рождения и смерти древнегреческой гетеры Таис (Thaïs; греч. Θαΐς) неизвестны. Она сопровождала Александра III Македонского во время похода в Индию. По утверждению историка Клейтарха, в 330 до н.э. по собственной прихоти убедила Александра сжечь дотла столицу персидской империи Персеполис. Плутарх и Диодор Сицилийский объясняют сожжение Персеполиса возмездием персам за поджог храма Афины на Акрополе в 480 до н.э.: “Вслед за царем, все вскочили со своих мест, чтобы чествовать бога Диониса. Участники пиршества быстро разожгли много факелов. Царь повел процессию за собой под звуки флейт и труб. Женщин-музыканток возглавляла куртизанка Таис. Она первой, после царя, швырнула пылающий факел во дворец. Когда все другие сделали то же самое, весь дворец мгновенно охватило пламя, возникло целое пожарище”. (Diodorus Sicily, XVII.72).

Ж.Симони. Таис уговаривает Александра поджечь Персеполис.

По некоторым данным, впоследствии Таис стала любовницей, а, возможно, женой царя Египта Птолемея I Сотера. После его смерти некоторое время жила в Мемфисе. Сведения о дальнейшей судьбе Таис не сохранились. Личность Таис привлекла внимание многих мастеров искусств: одноименные роман Анатоля Франса (1890) и опера Жюля Массне (1894); романы Мери Рено ("Fire from Heaven", "The Persian Boy", "The Nature of Alexander"); роман Ивана Ефремова “Таис Афинская”. Данте Алигьери в “Божественной комедии” упоминает некую Фаиду (предположительно - Таис) среди льстецов, погруженных в ров с нечистотами.

Джошуа Рейнольдс. Портрет английской куртизанки Эмили Уоррен в облике гетеры Таис.

Примерно в одно время с Таис, получила известность гетера Фрина (Phryne; греч. Φρύνη) (ок. 390 до н.э. – ок. 330 до н.э.). Исторически достоверная информация о ней также отсутствует. Основные сведения о жизни Фрины рассеяны в сочинениях древнегреческих авторов (Тимокл, Амфис, Посейдипп, Афиней, Плутарх и др.). Историк Аполлодор в книге “О куртизанках” утверждал, что в древности было несколько гетер по имени Фрина. Наиболее известна среди них та, что родилась в маленьком городке Феспия в Беотии.

Настоящее ее имя Мнесарета (Mnesarete; греч. Μνησαρετή - помнящая о добродетелях). Прозвище Фрина (греч. жаба) получила из-за желтоватого оттенка кожи. В ранней юности переехала в Афины, откуда ее слава распространилась по всей Греции. Благосклонности Фрины мог удостоиться представитель любого сословия. Она не отказывала никому, но при этом взимала плату сообразно собственным представлениям о справедливости. Так, с царя Лидии Фрина потребовала такую огромную сумму, что тому пришлось ввести в своей стране новый налог, чтобы возместить убыток. Зато философ Диоген воспользовался телом Фрины бесплатно, поскольку она считала его величайшим мудрецом.

Горячим поклонником Фрины был скульптор Пракситель, создавший ее мраморное изваяние в образе Афродиты Книдской. До наших дней дошли лишь позднейшие копии этого произведения. Другой современник Фрины, художник Апеллес запечатлел ее на картине Афродита Анадиомена, предназначенной для храма Асклета.

Во время всенародных Элевсинских мистерий Фрина изображала саму богиню Деметру. Она появлялась в храме Посейдона обнаженной и с распущенными волосами. Через толпу неистовых фанатиков Фрина проходила по улицам города к морю.

Генрих Семирадский. Фрина на празднике Посейдона в Элевзине. 1889.

Ок. 340 до н.э. один из завистников и недоброжелателей Фрины, оратор Евфий обвинил ее в профанации божества. Защитником Фрины выступил Гиперид - другой знаменитый трибун и ее бывший любовник. Когда все аргументы защиты были исчерпаны, Гиперид сорвал с обвиняемой одежду. Нагота Фрины произвела такое впечатление, что ареопаг немедленно вынес оправдательный приговор. Согласно этическим представлениям древних, столь совершенное тело не могло служить пристанищем греху.

Ж.-Л.Жером. Фрина перед судом ареопага. 1861.

Ж.Фраппа. Фрина. 1904.

По легенде, лишь один мужчина смог устоять перед чарами Фрины. Глава Платоновской академии Ксенократ был известен, как философ, которому безразличны мирские соблазны. Фрина самонадеянно поспорила с друзьями, что сумеет обольстить сурового аскета. Она прикинулась жертвой грабителей и попросила Ксенократа впустить ее в дом. Философ предоставил Фрине кров и собственное ложе, а затем, как ни в чем ни бывало, вернулся к ученым занятиям. Фрина потерпела полное фиаско, однако не признала поражения: “Я говорила, что разбужу чувства в человеке, а не в статуе”.

Анжелика Кауфман. Фрина и Ксенократ. 1794.

Ремесло гетеры принесло Фрине солидное состояние. Она охотно помогала бедным и нуждающимся согражданам. Впрочем, ее благородные порывы нередко были замешаны на тщеславии. По сообщению историка Каллистрата, Фрина предложила за собственный счет восстановить разрушенные Фивы, но при одном условии. Она потребовала установить на воротах памятную доску с надписью “Фивы были разрушены Александром Великим, а восстановлены Фриной”. После недолгих колебаний горожане отказались принять сомнительный дар из рук куртизанки.

Имя Фрины стало нарицательным, а ее образ многократно запечатлен в различных произведениях искусства. Еще при жизни золотая статуя Фрины была установлена в Дельфах. Многие современники сильно возмущались по этому поводу. Философ-киник Кратес утверждал, что статуя является «памятником распущенности эллинов».

Образ Фрины отражен в живописи: Ангелика Кауфман («Пракситель дарит Фрине статую Эрота», «Фрина пытается соблазнить философа Ксенократа», 1794); Уильям Тёрнер («Фрина в образе Венеры направляется в публичные бани. Демосфен смеётся над Эсхином», 1838); Густав Буланже («Фрина», 1850); Жан-Леон Жером (“Фрина перед судом ареопага”, 1861); Генрик Семирадский («Фрина на празднике Посейдона в Элевсине”, 1889) и др. Скульптуры Огюста Клезенже, Жан-Жака Прадье, Франческо Барцаги, Персиваля Болла, Альберта Вайна и др. В музыке: опера Сен-Санса “Фрина“. В поэзии и драматургии: пьеса Чарльза Доннея “Фрина“ (1891); стихотворный сборник Митчелла Бака “The Songs of Phryne” (1917); поэма Димитриса Вароса “Phryne” (2000) и др. Фильмы: Алессандро Блазетти “Altri tempi” (1952) с Джиной Лоллобриджидой; “Frine cortigiana d’Oriente” (1953) с Еленой Клеус в роли Фрины.

Лаиса (Laïs; греч. Λαις; в русских изданиях иногда Лаида), имя, по крайней мере, двух древнегреческих гетер, сведения о которых в перепутанном виде дошли до наших дней.

1) Лаиса (? - ок. 340 до н.э.) из Гиккары на Сицилии. В семилетнем возрасте была захвачена в рабство и увезена афинским полководцем Никиасом. Выкуплена живописцем Апеллесом; послужила моделью ряда его картин. Обосновалась в Коринфе. Прославилась красотой и непомерным стяжательством. Брала плату не только за свое тело, но и за ученую беседу. Услышав цену, Демосфен заметил: ”Я не покупаю удовольствие за десять тысяч драхм”. Лаиса со смехом ответила, что не делает различия между клиентами и философам приходится платить так же, как и рабам.

Ганс Гольбейн. Лаиса Коринфская. 1526.

Особой симпатией Лаисы пользовался киник Диоген Синопский, который шокировал окружающих экстравагантным поведением: ночевал в глиняном сосуде для хранения зерна, испражнялся на пороге храма и публично занимался мастурбацией. По преданию, Лаиса погибла в Фессалии, куда направилась за своим возлюбленным Гиппостратом. Ревнивые местные женщины подстерегли ее возле храма Афродиты и забросали камнями.

Лаиса неоднократно упоминается в поэтических произведениях, например, в стихотворении Александра Пушкина "Лаиса Венере, посвящая ей свое зеркало" (1814).

2) Лаиса из Коринфа, по отношению к Лаисе из Гиккары называемая Старшей. Упоминания о ней относятся к периоду Пелопоннеской войны 431-404 до н.э. Среди ее многочисленных клиентов были скульптор Мирон, философ Аристипп, олимпийский чемпион Евботас и др. Согласно преданиям, умерла от чревоугодия и пьянства в Коринфе.

За пару с лишним тысячелетий тема гетеризма не утратила своей актуальности. Современных гетер можно лицезреть везде: на экранах телевизоров, за дымчатыми стеклами роскошных авто, на палубах белоснежных яхт и террасах пятизвездных отелей. Названия поменялись, природа человека – нет.

COPYRIGHT © Александр Сосновский